9 апреля в храме Рождества Христова в Измайлове совершили богослужения Великого Четвертка.
Накануне была отслужена утреня, во время которой совершалась общеприходская исповедь. В день Великого Четвертка совершена Литургия святителя Василия Великого. Богослужение возглавил настоятель храма архимандрит Александр (Елисов).
По окончании богослужения отец настоятель поздравил прихожан с причастием Святых Христовых Тайн и обратился к ним с проповедью:
«Почему мы с вами так по-особенному переживаем этот день, если причаститься мы можем почти ежедневно в течение всего года? Потому что сегодня мы соделались участниками Тайной Вечери.
Ведь недаром же и вчера, и сегодня мы поем: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем».
Вот это участие в той тайной Пасхальной трапезе, которую Господь наш и Спаситель Иисус Христос совершал со Своими учениками в Иерусалиме на Сионе, и является для нас сегодня особым праздничным переживанием.
Чего же мы причащаемся? Святые отцы говорят нам единым гласом: Божества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Вот величайший дар, который Господь дает нам возможность пережить в Святом Таинстве Евхаристии. Но поскольку мы с вами не способны почувствовать его своим грешным, отрешенным от Бога сердцем, Господь дает нам возможность ощутить его физически: мы причащаемся Его Божества под видом хлеба и вина, которые Духом Святым во время Божественной Литургии прелагаются в Тело и Кровь Христовы.
Мы с вами стремимся быть участниками этого удивительного собрания Христа и Его апостолов – и правильно делаем, ибо Господь говорит: «Приступите и видите, яко благ Господь». Но, оказывается, можно по-разному принять Святые Христовы Тайны и получить совершенно разные последствия их вкушения.
Сейчас во время отпуста мы слышали: «Иже за превосходящую Благость Путь добрейший смирения показавый, внегда умыти ноги учеников, даже и до креста и погребения Снизшедый нам, Христос Истинный Бог наш…» Господь принес нам смирение, потому что знал, что на земле есть все, что необходимо, кроме него. А только через смирение подается величайшая благодать Таинств Церкви, и сама Церковь воспринимается только через смиренное человеческое сердце, которое является главным даром для Христа. Недаром Он призывает нас: «Сыне, даждь Ми твое сердце» (Притч. 23:26).
Если мы с таким настроением подходим к Таинству Евхаристии, то Господь даже за малую долю покаянной слезы подает нам величайшую силу Своей благодати. Божественная природа Христа соединяется со смирением, потому что Он Сам есть смирение. «Если Я умываю вам ноги, то как же вы должны любить друг друга!» — говорит Господь ученикам накануне Своих величайших Страданий.
Христос и Церковь ничего не навязывают нам. Вот вы иногда спрашиваете: «А сколько раз нужно причащаться?» Христос не заставляет никого причащаться, и вопрос не в том, сколько раз и когда. Вопрос в том, нужны ли нашему сердцу Кровь и Тело Христовы. Вот на какой вопрос мы должны сами себе ответить. Какая бы сила ни была у этого Таинства, она зиждется на свободной воле, на смирении и на покаянных слезах. Если нет ни того, ни другого, ни третьего, то, как говорит нам святой Симеон Новый Богослов: кто причастился без веры, без смирения, без послушания и покаяния, тот просто поел хлеба и вина.
Недаром преподобный Серафим Саровский говорит, что истинно причастился тот, кто причастился на Небе, а не на земле. Потому что можно подойти к этим Дарам, причаститься их и при этом остаться теплохладным, не имеющим желания измениться и воплотить величайшую заповедь Божию: «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин.13:34).
Сегодня вечером мы будем читать Страстные Евангелия. И первое, самое долгое Евангелие – от Иоанна. Так вот там Господь постоянно возвращается к этой великой мысли: «Да любите друг друга, яко же Аз возлюбил вас». По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою…
И вот только тогда, когда в нас начинает развиваться эта любовь, уходит наш эгоизм и привязанность к земному, тогда потихонечку, капелька за капелькой, начинает течь ручеек живой влаги, который ведет нас к жизни вечной.
Но посмотрите, бывает и хуже, чем причаститься просто хлеба и вина, бывает так, как с Иудой, который был сегодня на Тайной Вечере. Помните, как сказано в Евангелии: «После сего куска вошел в него сатана…» (Ин.13:27)
Вот, оказывается, какое это ответственное и опасное дело – правильно приготовить свое сердце к принятию Тайн Христовых. Не дай Бог нам причаститься так, как причастился Иуда!
Очень хорошо, что мы с вами идем на исповедь перед этим Таинством. Но исповедь и покаяние – это две неодинаковые вещи. Исповедь – это работа над своей душой, своим сердцем. Покаяние – это внутреннее откровение и обновление нашей души и нашего сердца. Потому что мы можем поисповедаться, постоять возле батюшки, получить разрешительную молитву – и тут же согрешить. Тут же, даже не уходя от него, посмотрели краем глаза на человека, стоящего рядом – и осудили. А мы-то думали, что поисповедовались – и приобрели праведность. Мы ошибочно думаем, что стали достойными Причастия. Вот как раз ровно наоборот. Если я иду к Чаше, чувствуя, что я достоин – я же поисповедовался, я же попостился, я же «вычитал» все правила от корки до корки – ну, теперь я почти святой, теперь Ты, Господи, обязан дать мне Свою благодать! – я сильно заблуждаюсь. Никто из святых отцов нас этому не учил и не учит. Потому что только смиренное и покаянное сердце приводит нас к стяжанию благодати Божией.
Когда я подхожу к Чаше, я должен внутренне сказать, как тот мытарь: «Боже, милостив буди мне, грешному» или как разбойник на кресте: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». По делам своим я приемлю все наказания, все жизненные беды. Только я виноват в своей погибели, и больше никто не виноват.
Хотя бы малую слезу попробуйте пролить из своего сердца, когда подходите к Чаше. Какая же это будет радость для Христа, который пролил за нас с вами кровь Свою!
Вот что говорит преподобный Серафим Саровский: когда человек причащается, благодать причастия распространяется на весь его род, на живых и мертвых. Потому что мы обязательно встретимся у Бога. В европейских языках даже есть такое выражение. Мы, когда уходим куда-то, говорим: «До свидания». А французы говорят adieu – до встречи у Бога. И вот это удивительное ощущение, что мы все встретимся у Бога, для нас великая радость и великая надежда.
И дальше говорит преподобный Серафим: «Благодать, даруемая приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы грешен ни был человек, но лишь в смиренном только сознании великой греховности своей приступит к Господу, искупающему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытый язвами грехов, то будет очищаться благодатью Христовой, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется».
Пусть эти слова преподобного Серафима будут для нас с вами огромной надеждой на наше внутреннее воскрешение. Сколько бы ни было греха, если с покаянием подхожу ко Господу, Господь все прощает и дает мне силу омывать свое сердце покаянием. Он не просто омывает нам главу, как мы маленьким детишкам моем, Он говорит: «Своими покаянными слезами омывайте свое сердце, а Я дам вам величайшую благодать и силу, чтобы у вас это получалось».
Под лежачий камень вода не течет. Вот и от нас с вами во все времена, пока мы на земле, всегда будет требоваться покаяние и оплакивание своих грехов, ради чего мы и получаем величайшие дары Духа Святого, наипаче же в Таинстве Святой Евхаристии».
