Пребывающая в храме Рождества Христова в Измайлове чудотворная «Иерусалимская» икона Божией Матери является древним списком с образа, написанного святым апостолом и евангелистом Лукой в Гефсимании в 15-й год по Вознесении Господнем. Оригинальная икона была утрачена в годы Наполеоновского нашествия.
Список с нее, прославленный после чудотворениями, был создан в XVII веке для Покровского собора на Измайловском острове, где находился до первого перенесения в Христорождественскую церковь в 1804 году. В 1851 году икона была возвращена в Покровский собор, где пребывала до 1918 года, когда была уже окончательно перенесена в храм Рождества Христова в Измайлове.
Чудесное прославление измайловской «Иерусалимской» иконы Божией Матери произошло в 1771 году во время свирепствовавшей в Москве эпидемии чумы, унесшей жизни от трети до половины москвичей. Опасная болезнь была занесена в Российскую империю во время русско-турецкой войны. Один из свидетелей морового поветрия, директор Медицинской канцелярии Российской империи врач Иоганн Якоб Лерхе писал: «Невозможно описать ужасное состояние, в котором находилась Москва. Каждый день на улицах можно было видеть больных и мертвых, которых вывозили. Многие трупы лежали на улицах: люди либо падали мертвыми, либо трупы выбрасывали из домов. У полиции не хватало ни людей, ни транспорта для вывоза больных и умерших, так что нередко трупы по 3-4 дня лежали в домах».
Как и по всей Москве, вокруг села Измайлово были расставлены карантины. Ежедневно перед «Иерусалимским» образом Божией Матери стали совершать молебны, после чего великую в размерах и весьма тяжелую икону поднимали и обносили крестным ходом вокруг села. Матерь Божия вняла горячим молитвам измайловцев и явила им Свою милость: чума миновала село – ни один человек не погиб.
С этого времени отмечается особое почитание чудотворного образа в Измайлове и Московском уезде. Ежегодно на день ее памяти икону ставили в специальный ковчег, который поднимали 8 человек, и обносили крестным ходом вокруг села. Прихожане храма Рождества Христова заказали список с «Иерусалимской» иконы. Тогда еще никто не предполагал, что вскоре сам чудотворный образ будет перенесен в Христорождественскую церковь. Это произошло по причине того, что в Покровском соборе сначала прекратилось регулярное совершение богослужений, а после указом святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского он и вовсе был закрыт и приписан к церкви Рождества Христова в Измайлове. В 1804 году чудотворный «Иерусалимский» образ Божией Матери был перенесен в церковь Рождества Христова и установлен перед правым клиросом центрального храма. В 1851 году «Иерусалимская» икона на 67 лет (до 1918 г.) была возвращена в Покровский собор, переданный в военное ведомство для устройства Измайловской военной богадельни. Здесь образ украсили изящной работы ризой, созданной в знаменитой мастерской И.П. Сазикова.
В 1866 году произошло второе прославление чудотворного образа. В августе начала появляться холера в подмосковных селах Новинках и Нагатине, смежных с селом Коломенским. Жители Коломенского, усматривая в распространяющемся поветрии кару Божию за грехи, решили прибегнуть со слезной молитвой к Божией Матери перед Ее «Иерусалимской» иконой. Коломенские крестьяне во главе с настоятелем Дворцовой Вознесенской церкви священником Павлом Кротковым с надеждой обратились к чудотворному образу и перенесли его из Измайлова крестным ходом в Коломенское. В течение 15 и 16 сентября перед ним совершались молебствия в Коломенском и Нагатине, а 22 и 23 сентября – в Садовой слободе и селе Дьякове. Господь внял слезной молитве верующих и предстательству Пресвятой Богородицы: в Коломенском, Садовой слободе и Дьякове холера никого не коснулась, а в Нагатине умер лишь один крестьянин 66 лет.
Во время пребывания чудотворного образа в селе Дьякове по молитве перед ним к Божией Матери получила исцеление от слепоты семилетняя девочка Елизавета, дочь крестьян села Сабурова Сергея Адрианова и Варвары Арефьевой Кокиных. Вот как описывает это чудо его свидетель – настоятель Дворцовой Вознесенской церкви священник Павел Кротков в журнале «Душеполезное чтение», часть первая за 1867 год:
«Родители отроковицы, крестьяне села Сабурова: Сергей Адрианов Кокин и Варвара Арефьева. Они раскольники поповщинской секты. Дочь их Елизавета ослепла от золотухи на 5 году от рождения. Отец и мать для излечения своей дочери употребляли лекарства, какие рекомендовались в простонародии, и обращались также к опытным окулистам; но глаза совсем закрылись.
Мать ослепшей сильно скорбела о бессилии средств человеческих. Часто являлось у нее желание обратиться с молитвою к чудотворным иконам в Православных церквах. Но ее удерживал страх пред родными, закоренелыми раскольниками. Не смотря впрочем на вражду к Церкви своих родных, мать положила в душе своей непременно обратиться с молитвою в Православную церковь. Услышав, что 23 сентября в селе Дьякове будет чудотворный Образ Иерусалимской Божией Матери, она с ослепшею Елизаветою пришла в церковь к обедне, там молилась и приложила к иконе слепую дочь свою. Вскоре после сего она заметила у дочери на глазах слезы. Не обратив на это особенного внимания, она с дочерью пошла из церкви вместе с крестным ходом по селению, где также принимала участие в общественной молитве. На предпоследнем общественном молебне около колодца, против дома крестьянина-раскольника Ивана Иванова Качалина, она опять подвела дочь свою к иконе Божией Матери Приложившись сама и приложив свою дочь, она вдруг услышала голос дочери, что она видит всех и все, и свет, и иконы, священников, народ и родных. Мать, родные, и все окружающие православные и раскольники, пораженные таким дивным знамением, все от умиления и радости прослезились и набожно ограждали себя крестным знамением. Многие из раскольников усердно помолились и с умилением приложились к чудотворной иконе Богоматери…»
В 1918 году настоятелем Христорождественского храма протоиереем Михаилом Волковым вместе с прихожанами чудотворный «Иерусалимский» образ Богородицы был окончательно перенесен из закрытого советской властью Покровского собора в церковь Рождества Христова, где он и пребывает до сего дня. Икона была поставлена рядом с ее списком в центральном храме. Чудотворный образ подвергся поруганию во время изъятия церковных ценностей в храме 4 мая 1922 года. С него была снята риза, отреставрированная за десять лет до этого события, члены комиссии по изъятию ценностей стали ее топтать, чтобы вынуть драгоценные камни. Остается неизвестным, каким образом риза была возвращена, поскольку по отчетным документам в 1922 году ризу сняли и с чудотворной иконы, и с ее списка.
Несмотря на жесткое проведение кампании по изъятию церковных ценностей в 1920-х годах в Измайлове продолжалось проведение летних крестных ходов с чудотворным образом: на день Святого Духа, на память святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля, на празднование «Казанской» иконы Божией Матери 21 июля, на память святого пророка Илии 2 августа и на Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня 14 августа. Крестный ход обычно проходил по ближайшим к храму улицам и останавливался для совершения молебнов у некоторых дворов, где на столах, накрытых лучшими скатертями и украшенных цветами, уже была приготовлена вода для освящения, разлитая в обыкновенные фарфоровые салатницы.
Ежегодно «Иерусалимскую» икону Божией Матери также продолжали носить в Москву и по окрестным селениям: в конце мая – середине июня «по окончании весенних полевых работ» икону переносили в часовню в сельце Ростокино, а из нее — в Тихвинский храм в селе Алексеевском; в конце июня чудотворный образ находился в храме святых апостолов Петра и Павла в Лефортове; в конце июля — в храме Успения Пресвятой Богородицы на Крутицах и в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Кожухове; в воскресный день после 15 августа «в память избавления от холеры» икону приносили в церковь Введения Пресвятой Богородицы в Семеновском; в конце августа или в начале сентября чудотворный образ переносили в храм святого великомученика Димитрия Солунского на Благуше, а в сентябре — в храм святых апостолов Петра и Павла в Преображенском. Скорее всего, все эти крестные ходы совершались в память о чудесном избавлении этих селений от моровых поветрий. С 1927 года в связи с циркуляром НКВД о запрете выносить богослужебные предметы из храма переносы иконы были прекращены.
Однако это не помешало тому, что в советские годы чудотворный «Иерусалимской» образ Божией Матери продолжали чтить не только священнослужители и прихожане храма, но и многие москвичи. Некоторые из них придерживались следующего благочестивого обычая: в день памяти «Иерусалимской» иконы они вставали засветло и пешком отправлялись в храм, чтобы успеть к началу Божественной Литургии. Ежегодно на день осеннего празднования 25 октября в храме служили Святейший Патриарх Алексий I и Святейший Патриарх Пимен. Патриарх Пимен в 1989 году благословил устроить в честь «Иерусалимской» иконы Божией Матери приставной престол.
Торжественный престольный праздник в честь чудотворной «Иерусалимской» иконы Божией Матери совершается в храме два раза в год: на день ее общецерковного почитания 25 октября – день этот традиционно отмечен архиерейским богослужением, и в один из воскресных дней июля.
Список же с чудотворной «Иерусалимской» иконы Божией Матери в 2000-е годы был передан в Покровский собор на Измайловском острове.
За более чем трехвековую историю ее существования бесчисленное множество людей прибегало с молитвой к измайловской «Иерусалимской» иконе Божией Матери, прося Царицу Небесную о помощи в своих нуждах, скорбях и печалях, ища утешения и благодаря за подаваемые милости. Перед ней молились люди святые: святитель Макарий (Невский), преподобномученица Великая княгиня Елисавета, священномученики Павел Ансимов, Алексий Смирнов, Николай Виноградов, преподобномученик Афанасий Егоров; русские старцы – архимандрит Иоанн (Крестьянкин), схиархимандрит Илий (Ноздрин), протоиерей Николай Голубцов, Святейшие Патриархи, выдающиеся иерархи Православной Церкви и простые верующие.
Удивительная святыня эта явилась свидетельницей множества потрясений русской истории: наполеоновского нашествия, Первой мировой войны, революции и последующих десятилетий безбожной власти, Великой Отечественной войны…
Множество чудес – общественных и глубоко личных, записанных и незаписанных, являла и продолжает являть Матерь Божия через Свою чудотворную святыню. Пол из белого камня перед ней в измайловском храме истерт от бесчисленных коленопреклоненных молитв.
Верим, что не оставит нас Царица Небесная Своим попечением и Материнской заботой до скончания века.
Пресвятая Богородица, помогай нам!
Тропарь
Богора́дованная Влады́чице,/ препросла́вленная Ма́ти Щедро́т и человеколю́бия,/ всеми́лостивая о всем ми́ре Хода́таице!/ Приле́жно раби́ Твои́ ко Твоему́ предста́тельству прибега́ем,/ и ко пречу́дному о́бразу Твоему́ со умиле́нием припа́дающе мо́лимся:/ моли́тву те́плую Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему сотвори́,/ о Всепе́тая Цари́це Богоро́дице,/ да от вся́ких боле́зней и печа́лей нас Тебе́ ра́ди изба́вит,/ и от грехо́в вся́ких свободи́в,/ Ца́рствия Своего́ Небе́снаго насле́дники ны пока́жет:/ ве́лие бо и неизрече́нное я́ко Ма́ти к Нему́ дерзнове́ние и́маши,/ и вся от Него́ испроси́ти мо́жеши,// Еди́на во ве́ки преблагослове́нная.
Кондак
Не отри́ни, о Милосе́рдая Ма́ти,/ слез и воздыха́ний на́ших,/ но проше́ния на́ша ми́лостивно прии́мши,/ пред Иерусали́мскою ико́ною Твое́ю/ моля́щихся люде́й ве́ру укрепи́,/ умиле́нием сердца́ их испо́лни,/ и крест земна́го жития́ нести́ им помози́,// ели́ка бо хо́щеши мо́жеши.
Молитва
Пресвята́я Госпоже́, Влады́чице Богоро́дице, упова́ние всех упова́ющих на Тя, Засту́пнице печа́льных, прибе́жище отча́янных, вдов и сиро́т Пита́тельнице! Услы́ши и поми́луй ны, гре́шныя и недосто́йныя рабы́ Своя́, со умиле́нием ко пречи́стому Твоему́ о́бразу припа́дающия: умоли́, Милосе́рдая Влады́чице, Сы́на Твоего́ и Го́спода на́шего Иису́са Христа́, да отврати́т от нас пра́ведный гнев Свой, да прости́т грехи́ и беззако́ния на́ша, я́ко да сподо́бимся бла́гостию Его́ сконча́ти житие́ на́ше в покая́нии и получи́ти ми́лость Его́ со все́ми избра́нными Его́, я́ко благослове́на и препросла́влена еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
