26 июля, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице, святых отцов шести Вселенских соборов, в храме Рождества Христова в Измайлове встретили престольный праздник в честь «Иерусалимской» иконы Божией Матери. Местное празднование установлено в честь пребывающего в храме чудотворного образа, прославившегося в 1771 году избавлением села Измайлова от эпидемии чумы.
Накануне было отслужено Всенощное бдение, в день праздника совершена Божественная Литургия. По окончании Литургии совершен праздничный Крестный ход. Богослужение престольного праздника возглавил настоятель архимандрит Александр (Елисов). Ему сослужили клирики храма протоиерей Владимир Кутикин, протоиерей Евгений Зуев, протодиакон Владимир Исаков и диакон Алексий Герасимов.
По окончании богослужения отец настоятель обратился к прихожанам с проповедью:
«Паки и паки прославили мы сегодня Пресвятую Богородицу: накануне было празднование иконе Ее «Троеручице», до этого – иконе «Казанской». Сегодня мы наконец вернулись к нашей главной храмовой святыне, соединяющей нас с глубокой древностью, с истоками Святой Руси. «Иерусалимская» икона Божией Матери обращает наш взор к великому князю киевскому Владимиру, получившему ее в дар в Корсуни вместе со святым Крещением и принесена им в Киев. Им же она была отправлена из Киева в Великий Новгород. Затем царь Иоанн IV, Грозный переносит ее в Москву. И вот один из древнейших списков этой иконы сегодня находится здесь. Вы только представьте себе, какую великую историческую ткань мы сохраняем в нашем храме! Ткань единой Руси, связанной узами Святой Православной веры, которая, как кровь, льется по жилам нашим, и которая никогда не позволит нам стать раздробленными малыми народами, не имеющими в себе основы для единого будущего.
Весь народ, живущий в пределах Измайлова, находится под Покровом Пресвятой Богородицы через икону Ее «Иерусалимскую», празднование которой мы сегодня совершаем в воспоминание события, произошедшего на измайловской земле. Тогда по великой вере живущих здесь людей во время страшной эпидемии чумы Пресвятая Богородица Своей милостью воззрела на этот народ и уберегла его. Давайте подумаем, почему же так произошло?
Пресвятая Богородица есть воплощение величайшего смирения. «Яко призре на смирение рабы Своея, се бо, отныне ублажат Мя вси роди», — так сказала Она по внушению Духа Святаго во время встречи со Своей родственницей Елизаветой в Горнем, где сейчас под Иерусалимом находится наша святая Горненская обитель, известная всему миру своим благочестием. Смирение, которое показала Пресвятая Богородица, стало новым качеством нового мира, принесенного Христом Спасителем. Пресвятая Богородица стяжала этот смиренный дух, живя в окружении страшного, разнузданного в страстях мира. В храме Божием Иерусалимском, где Она получила воспитание, Пресвятая Богородица укрепила это смирение, и оно стало тем ярким лучом, который от всего человечества озарил Небеса и пробил брешь в средостении, образовавшемся после грехопадения наших праотцев между человеком и Богом.
«Како будет сие, идеже мужа не знаю», — спрашивает Пресвятая Богородица в ответ на благовестие архангела Гавриила. «Дух Святый найдет на Тя и сила Вышнего осенит Тя» (Лк. 1:34-35). И вот это великое Таинство воплощения Сына Божиего происходит именно через смирение Божией Матери.
Представьте же себе, какая это великая добродетель в человеке! Смирение – это сознательное отвержение от себя сатаны, который есть ложь и отец всякой лжи, это сознательное удаление себя от зла, существующего в этом мире. Именно это свойство возвышает человека до Небес, именно его бесы трепещут. Как они до сего дня трепещут лишь при упоминании имени Пресвятой Богородицы – Мариам.
Именно потому пришла Она в Измайлово в эту чумную эпидемию и защитила живущих здесь людей через Свой Иерусалимский образ, что почувствовала близость их к Себе за их смирение, за их любовь к Богу – как когда-то говорила Она о преподобном Серафиме Саровском и преподобном Сергии Радонежском: «Сей рода нашего». Несметное количество людей умерло в ту чумную эпидемию – и никто не умер здесь. Именно смирение сделало возможным это чудо, сотворенное Пресвятой Богородицей.
И если мы и сегодня прибегнем к чудотворной Ее иконе в этом святом чувстве, верьте, ничто не останется неисполненным из того, что мы просим, если оно обращено к нашей духовной пользе, нашему духовному просвещению и спасению. Вот это мы должны сегодня помнить, дорогие мои, когда будем лобызать сей образ древнейший – чудотворный «Иерусалимский» образ Божией Матери, перед которым мы с вами имеем возможность ежедневно совершать молитву. Так пусть же сердце наше преисполнится смирения! Не будем судить людей, которые живут сегодня вдали от Бога. Поверьте, мука их даже здесь, на земле, превосходит всякую муку. Но Пресвятая Богородица через Свое смирение не делает различий: Она посылает Свою любовь и заботу, как и Ее Божественный Сын, и праведным, и грешным.
Но какова же бывает Ее радость о едином грешнике кающемся! Каждая нравственная победа в душе одного человека является уже достоянием, сокровищем всего мира. И даже если мы с вами, маленькие люди, стараемся совершить это внутреннее наше перерождение через покаяние, может быть, кто-то в это время получает облегчение в своих земных невзгодах бедах и напастях, потому что из малого складывается великое. И это малое может сделать каждый из нас. Ни для кого Господь не закрывает благую возможность покаяться, смириться пред Ним и сказать, как мы говорим с вами в молитве перед каждым причащением: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешные спасти, от них же первый есмь аз». Но нужно не только сказать это устами, но и прочувствовать это сердцем. А чтобы понять, как мы это прочувствовали, попробуйте посмотреть вокруг себя с любовью. Посмотрим на человека с заботой о нем. Посочувствуем ему. Не осудим его. И в нашем сердце откроются великие благодатные силы, которые привлекут к нам молитвы, заботы и покров Пресвятой Богородицы, и Господь наш да будет всегда с нами. Аминь».
