1 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, в день 17-летия интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в храме Рождества Христова в Измайлове по окончании поздней Божественной Литургии был совершен благодарственный молебен, после которого провозглашены торжественные многолетия Предстоятелю Русской Православной Церкви.
По окончании богослужения настоятель храма архимандрит Александр (Елисов) обратился к прихожанам с глубокой и сердечной проповедью:
«Ровно 17 лет назад в Храме Христа Спасителя состоялась интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. И вот на протяжении 17-ти лет перед нашими глазами проходит его служение, исполненное особой ревности о Боге и Его Святой Церкви. Любовь Святейшего Патриарха к Церкви углубляется в его детские годы, которые закладывали духовную основу его личности. Его дедушка и папа – священники, претерпевшие труднейшие испытания в период богоборчества. И когда Святейший Патриарх Кирилл откликается на глас Божий, призвавший его на патриаршее служение, он раскрывает в полной мере все, что было заложено в нем его благочестивой семьей, воплощает годами выношенные мысли и чувства. Мы видим, как живет сегодня Русская Православная Церковь: значительное количество храмов возвысилось по огромной территории нашей великой Отчизны, и до сего дня эти храмы множатся; как огоньки сияют монашеские обители, где новые монашествующие начинают свое делание. Все это действительно похоже на второе Крещение Руси, как его назвали уже в 1988 году. На наших глазах Русская Православная Церковь изменила свое положение в стране и мире, мы видим, как меняется отношение к Церкви, как она начинает оздоровливать мысли и чувства людей, их взгляды, действия и жизнь в целом. Наша страна вновь становится православной. Труды Святейшего Патриарха Кирилла – это великие труды, которые навсегда будут вписаны в историю Русской Православной Церкви.
Господь через Святейшего Патриарха Кирилла протягивает нам Свою руку. Он говорит: смотрите, я послал Вам достойного епископа, Патриарха, который готов жизнь свою положить за вас, за Церковь Русскую, как это делали его предки… Но ситуацию в нашей стране невозможно изменить без нас с вами. Сейчас ответ на нашей стороне. Вот оно – огромное количество храмов… Но наполнены ли они людьми? Сердце наше меняется ли? Ведь святые отцы учат нас удивительной вещи: Бог спасает человека – это совершенно непреложная истина, но Бог спасает человека не без человека. Он не заставляет человека быть хорошим, праведным, верным Евангелию. Он не нарушает тот самый закон, который заложен Им в человеческом существе – закон свободы воли человека. Для того, чтобы изменить человека, чтобы возвести нас с вами в состояние блаженства, Господь Сам становится Человеком во плоти.
Сейчас, чувствуя, что Промысл Божий позволяет Святой Руси возрождаться, мы должны непосредственно участвовать в этом возрождении. Ведь возрождение не в количестве храмов, которые возникают на огромных территориях нашего с вами Отечества… До революции храмов было гораздо больше, чем сегодня. Но где они? Старшее поколение знает, с каким остервенением и злобой их разрушали. Чудом спаслись храмы, которые украшают сегодня областные города и наш с вами Первопрестольный город. Значит, рукотворенный храм можно разрушить… Но чего разрушить нельзя? Храм души человеческой. Сюда никакая богоборческая рука не может добраться. Сюда может быть вхожа только благодать Божия, если мы открываем для нее свое сердце, чтобы она могла обновить и спасти нас.
Сейчас мы должны ответить на тот дар Божий, который посылает Он нам, возрождая Святую Русь. Каждому из нас должно постепенно соделаться живым храмом Божиим, а для этого нам нужно изменить наше внутреннее устроение. Нам нужно вести духовную жизнь, чтобы Царствие Божие было внутри нас, а вместе с ним и Господь наш Иисус Христос пришел и поселился в нашем сердце. Вот тогда Святая Русь станет действительно непобедимой. А для этого каждый из нас должен иметь решимость следовать за Христом. Почему, спрашивали у преподобного Серафима Саровского, мы сегодня не видим таких святых подвижников, как Макарий и Антоний Великие, Антоний и Феодосий Киево-Печерские, Сергий Радонежский?… Это спрашивали еще в XIX-м веке! Преподобный Серафим отвечал: потому что у вас нет решимости. У нас нет решимости исполнить Святое Евангелие. Мы хотим тихой земной жизни, чтобы нас ничего не волновало, ничто нам не мешало. У нас нет решимости к покаянию. Нам легче говорить о том, какие вокруг все негодяи, у нас везде кто-то виноват. А мы… мы самые справедливые: я самый добрый, я все знаю, все умею… И вот эта наша с вами «хорошесть» служит нам всегда плохую службу. Потому что мы начинаем о себе мнить, что мы близки чуть ли уже не к святости. Мы ходим в храм Божий, исповедуемся, причащаемся, пишем записки, молебны заказываем о тех, о других… А о себе забываем. А душу свою оставляем совершенно неприкаянной, без нашей внутренней заботы. И эта душа начинает огрубевать, эта душа начинает себя превозносить, эта душа не любит правды, которая обращается к ней, она восстает на нее. Все виноваты, кроме нас самих. Вот это прелестное состояние свойственно нам с вами, и наш Спаситель Господь Иисус Христос постоянно всячески обличает нас за это самомнение, желание возвысить и оправдать себя, не увидеть своих грехов.
Сегодня первое воскресение перед Великим постом, посвященное притче Господней о мытаре и фарисее. Фарисей – это человек, который всю свою жизнь посвятил исполнению Закона Божиего. Однако Господь неоднократно обличает фарисеев. Он называет их змеями, гробами крашенными, порождениями ехидниными… отчего это происходит? Да именно оттого, что внешнее исполнение Закона без внутреннего нашего изменения, без духовной жизни ничего не стоит. Более того: оно наносит вред нашей душе, потому что превозносит нас в собственных глазах и развивает нашу гордыню. Фарисей говорит: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой, как они! Я гораздо лучше их всех! Потому что я делаю все, что мне предписано. Они все хуже меня». Вот где обман-то, вот где сатанинское лукавство! А разве мы думаем не как этот несчастный фарисей, который исполняет все законы и все-таки остается вне Бога? Мы с вами не хотим этого понять, потому что тогда нужно сделать то, что сделал мытарь, который вошел в храм со смирением, держа глаза свои долу… Он даже боялся поднять глаза вверх, потому что считал себя недостойным этого. Недостойным нахождения в храме Божием. И только повторял: «Боже, милостив буди мне грешному…»
Вспомните, как молились святые отцы? Боже, мой ближний лучше меня во сто крат, его же молитвами помилуй меня! Вот как они молились, как думали и как относились к ближнему. Не просто не смея осудить, как осуждаем на каждом шагу мы с вами, тем самым превознося свою гордыню, они говорили: любой ближний лучше меня. Преподобный Петр Дамаскин говорил, что человек должен увидеть грехи свои больше, чем песчинок на морском берегу… вот с чего начинается выздоровление человеческой души, вот с чего начинается духовная жизнь человека. Это необходимо каждому из нас. Ибо само по себе внешнее делание без этого внутреннего духовного покаянного чувства пред Богом не имеет никакого смысла. И не нужно обольщаться. Потому что Господь показал людей, которые полагаются на свои земные заслуги, в лице этого фарисея. Блажен тот, кто познал свою нищету духовную. Помните Нагорную проповедь? На каждой Литургии мы поем заповеди блаженства… Первый стих Нагорной проповеди: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. То есть блаженны те, кто увидел свои грехи и попросил у Господа прощения в покаянии.
Я часто привожу пример преподобного Сисоя Великого, который, уже находясь при смерти, уже просветившись пред всеми как солнце – лицо его сияло как у преподобного Серафима Саровского во время его беседы с Мотовиловым – когда вокруг него сидели отцы, старцы, его братья по отшельничеству и спрашивали: «Чего ты хотел бы от Бога, отец Сисой?», говорил: «Я бы хотел еще несколько часов этой жизни». «Зачем они тебе? Ты творишь чудеса, ты просиял, яко солнце…» «Для покаяния…» Вот в этом и есть смысл христианского возрождения, христианской духовной жизни.
И когда мы видим сегодня эти храмы и монастыри, которые воздвигнуты волей Божией через Святейшего Патриарха Кирилла, мы должны помнить, что наше участие в этом должно идти дальше. Ибо эти стены – камни, которые сегодня есть, а завтра, если Богу не будет угодно – здесь камня на камне не останется. Но тот камень веры, который мы с вами создадим в своем сердце, как создал его святой апостол Петр и все святые преподобные богоносные отцы наши, разрушить не удастся никому. Потому что Господь дает нам радость покаяния, которая освящает наш ум, сердце, совесть, которая делает нас действительно камнем веры, на котором Господь до сегодняшнего дня созиждет Свою Церковь, и врата адовы не одолеют Ее. Об этом мы должны с вами помнить и заботиться. Не растрачивать дни, данные нам, на человеческие слабости, но всегда стремиться к Богу, внутренне стремиться исполнять Его святые заповеди, чувствовать при этом наше внутреннее несовершенство, просить у Него милости и прощения, и через это всегда устремляться в храмы Божии. Кто идет в больницу? Тот, кто болеет. А если у нас ничего не болит, мы забываем про нее. Если душа наша болит по-настоящему, если она требует очищения, омовения слезами покаяния, то куда нам идти, кроме как в храм Божий? И если храмы сегодня не наполняются людьми, это свидетельствует только об одном: к нашему стыду, мы не имеем веры и ее глубины. И не имеем силы осудить себя и покаяться пред Богом.
Поэтому давайте будем с вами верными заветам Божиим, давайте будем принимать с благодарностью то, что Господь дал второе дыхание Русской Православной Церкви на нашей с вами земле, которую всюду называли и до сегодняшнего дня называют Святой Русью. Но святой Русь может быть только тогда, когда святы наши мысли и жизнь наша свята».
