10 и 11 апреля в храме Рождества Христова в Измайлове совершили богослужения Великой Субботы. Богослужения возглавил настоятель храма архимандрит Александр (Елисов).
Вечером накануне была совершена утреня с чином погребения Плащаницы. Духовенством в центре храма у Плащаницы была прочитана 17-я кафизма с «похвалами» — краткими тропарями, соответствующими тематике Великой Субботы. Клириками храма протоиереем Евгением Зуевым и иереем Сергием Мелешко был прочитан канон Великой Субботы – одно из величайших произведений церковной гимнографии, в котором раскрывается удивительная сущность этого дня, являющегося одновременно и днем скорби по умершему Спасителю и возвещением победы Господа над смертью, новотворения человека и воскресения всего человечества.
При окончании великого славословия Плащаница была обнесена духовенством в сопровождении множества верующих Крестным ходом вокруг храма.
В день Великой Субботы совершены вечерня и Божественная Литургия святителя Василия Великого.
На вечерне были прочитаны паремии Великой Субботы, отсылающие к древним пророчествам и прообразам сошествия Господа во ад и Его славного Воскресения.
После переоблачения духовенства и престола в белое облачение был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 28:1–20), который полностью читается лишь в день Великой Субботы: о том, как Ангел отвалил камень от дверей Гроба Господня и встретил жен-мироносиц, о сговоре старейшин иудейских со стражниками, чтобы те солгали, что ученики украли тело Иисуса Христа, и об отправлении Господом учеников на проповедь Евангелия.
Вместо обычной Херувимской песни было исполнено песнопение «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом…»
После заамвонной молитвы в этот день отец настоятель совершил освящение хлеба и вина.
По окончании Литургии отец Александр поздравил прихожан с Великой Субботой и обратился к ним с проповедью:
«Вот и наступил день Великой Субботы. А мы беспокоимся, суетимся. Суеты очень много, больше чем надо. Всюду вокруг куличи и пасхи, а душа наша как была сиротой, так сиротой и остается. Яйца-то мы окрасим, куличи и пасху освятим — слава Господу, Он дает нам все блага. Мы живем в такое время, когда все у нас есть, не как в войну или в послевоенное время искали немножечко молочка, маслица… Все есть. А благочестия нет. А тогда ничего не было – но какие были люди! Каждый как диамант, бриллиант настоящий, как алмаз – крепкий, мужественный. Сколько им пришлось испытать в своей жизни! И страшные годы начала безбожной власти, когда их раскулачивали, угоняли в лагеря, и войну… Господи, когда война пришла, люди всего лишились! Но при этом, не имея никаких земных благ, они не оставили Бога. Чем же определялось их благочестие? Желанием жить с Богом, потому что надеяться-то больше было не на кого.
Вот так точно и мы должны быть устроены. А мы сегодня надеемся больше на князи, на сыны человеческие – на социальные службы, на разного рода гранты, подарки и тому подобное. Мы все думаем, что нас это спасает, и ради этого забываем иногда о своей бессмертной душе.
Но душа наша бессмертна, потому что Господь Иисус Христос сегодня лежит во Гробе. Сегодня была очень проникновенная и содержательная по смыслу служба, исполненная веры в Воскресение. Вот Пречистая Божия Матерь, вот ученики, которые были рядом с Господом, стоят возле пещеры, где погребен Христос, в одном лишь чувстве: что же будет дальше? Он много раз говорил им, что Сыну Человеческому надлежит войти в Иерусалим, быть поругану и убиену, но в третий день воскреснуть. Они не верили ни тому, ни другому. Они каждый раз думали: «Ну Он, наверное, говорит какие-то иносказательные вещи. Как можно над пророком, творящим столько чудес, отдающим столько любви людям, воскрешающим мертвых, исцеляющим прокаженных, надругаться и распять Его на кресте? Душа их не хотела этого видеть.
И когда это уже осуществлялось на их глазах, буря чувств и мыслей проносилась в их сознании. И вот они перед Гробом в полном смятении чувств.
Но в этом Гробе происходило величайшее чудо на Земле для всей истории человечества, потому что в этом Гробе умерло ветхое человеческое естество, пораженное первородным грехом. То человеческое естество, которое взял на себя Господь наш Иисус Христос.
Но поскольку это был не просто человек, а Богочеловек, в Нем содержалась Новая Жизнь. Жизнь, которую Он теперь хотел подарить всем людям. Жизнь Нового Адама. Она теплилась в этом Гробе. От нее не веяло тленом и разложением. От нее веяло великой надеждой на воскресение, на Царствие Небесное.
В этот момент в этом Гробе рождался Новый Адам, Новый Родоначальник будущего человечества. И ради этого потребовались такие страшные страдания. Потребовалось такое огромное терпение и уничижение Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, и даже сошествие во ад.
Сейчас происходит великая тайна: Господь сходит в ад душой, чтобы победить диавола. Князь мира сего будет сегодня посрамлен. Для нас это великая надежда и великая возможность воспринять в себя семя Нового Адама и возродиться к жизни, в которой смерти нет. И мы надеемся, что сумеем достойно принять этот величайший дар Господень. И приняв его, жизнь свою посвятить тому, чтобы это семя Нового Адама, полученное нами в Таинстве Крещения, и получаемое постоянно во всех Таинствах Церковных, было удобрено нашей жизнью: покаянием, смирением, состраданием, любовью к ближнему.
Потому что если сегодня во гробе Господь, то только потому, что так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:16).
Хороши куличи, хороша пасха. Но если это только лишь атрибут нашей земной жизни и мы не пытаемся ничего изменить в своем сердце, то это просто ястие и питие – и ничего более. А если мы с вами сердцем своим будем при этом устремляться к чистоте жизни, тогда все это превратится для нас во вспомогательные вещи для того, чтобы мы обрели Вечность. Это будет не только хлеб земной, но хлеб, имеющий благословение Божие.
Храни Вас Господь, дай вам Бог в добром здравии, в благоденствии вместе со своими родными и близкими встретить Святой Праздник Пасхи Господней, но и не забывайте о тех, на кого вы злы, кого считаете своими врагами, попробуйте найти в себе силы, чтобы простить всех обидящих нас, всех ненавидящих нас. Потому что, как говорит Господь наш Иисус Христос в Евангелии, любящих их и язычники любят, а вот любить ненавидящих – это особое свойство, которое присуще Новому Адаму, Который дает нам с вами это семя надежды и любви».
