15 марта в храме Рождества Христова в Измайлове совершили богослужения Недели Крестопоклонной. Богослужения возглавил настоятель храма архимандрит Александр (Елисов).
На Всенощном бдении после великого славословия был совершен чин выноса Честного и Животворящего Креста Господня в центр храма для общего поклонения.
В день праздника совершено две Божественные Литургии святителя Василия Великого. По завершении каждой из них было совершено поклонение Честному и Животворящему Кресту.
В своей пронзительной проповеди в этот день отец настоятель отметил:
«Сегодня мы с вами вспоминаем Крест Христов. Это самое необходимое воспоминание для нас, когда мы проходим поприще Святого поста, когда пытаемся, как говорят святые отцы, познать самих себя. Хотя должно это происходить не только в великопостные дни, но во все время нашей жизни.
На вопрос: «Что нужно сделать, чтобы спастись?» святые отцы дают нам ответ из трех степеней: если можешь не грешить – не греши. Если не можешь – кайся. Если уж и каяться как следует не можешь – терпи беды, находящие на тебя. Есть хорошая фраза, присущая русскому народу: на мою грешную голову. В ней заключается ответ на вопрос, откуда наши беды. Если бы голова наша не была грешной, не было бы и бед, которые необходимо терпеть.
Без терпения невозможно спастись. Недаром сегодня мы вынесли Крест для поклонения. Не для того, чтобы приложиться к нему и забыть об этом. Нет. Крест – это нечто живое, существенное для нас с вами. Крестом мы живы, им мы спасаемся. Сам Господь Иисус Христос добровольно восшел на него, не имея никакого греха или порока, чтобы исцелить нашу с вами падшую человеческую природу.
Мог ли человек не грешить? Мог. Но он поддался на соблазн обладания миром: «Вкуси от древа познания добра и зла – и будешь как Бог! Будешь управлять этим миром!» И человек отверг свое первобытное безгрешное бытие. Однако и тогда Господь не оставил его. Говорят: человек был изгнан из рая. Но я бы сказал по-другому: рай был изгнан из человека. Если сердце человека в раю жило в тепле божественной Любви, нескончаемого невечернего света, то с момента грехопадения, когда человек усомнился в Боге и Его заповедях, он потерял рай.
Человек возымел в себе наглость помыслить о себе больше, чем о Боге. И мы с вами повторяем этот грех. Вот почему даже на той, второй ступени мы спотыкаемся. Господь говорит нам: покайся, скажи Мне «прости, Господи, согрешил на небо и пред Тобою». Но вместо этого Он слышит от нас: «Господи, да это не я виноват!» Как когда-то было сказано Адамом: это жена, которую Ты мне дал, виновата; если б Ты мне ее не дал, я бы не согрешил.
Что же получается: если я совершил грех – это Бог виноват? Нет, дорогие мои. В этом-то и заключается покаяние, что виноват не Бог и не люди, которые живут рядом с нами и искушают нас. Виноват я, грех живет во мне.
Поэтому Господь идет на Крест, чтобы исправить нашу падшую горделивую природу, чтобы дать ей новое дыхание, обновить ее, дать ей воспрянуть над собой, над вечными осуждениями, оскорблениями, желаниями оправдать себя любой ценой, лишь бы только мне было хорошо здесь на земле.
Но жизнь не заканчивается здесь. В том-то и дело, что жизнь наша вечна. Это дар, бесценная жемчужина, которую даровал нам Господь. И Господь дает нам законы этой жизни, самый главный из которых – Любовь. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Христос – это воплощенная Любовь, вознесенная на Крест.
Поэтому нам с вами для того, чтобы исправить свою внутреннюю греховную сущность, необходимо тот же самый Крест пройти. И так же необходимо понимать, что все наши беды и невзгоды даются нам в конечном итоге для нашего изменения и обретения Царствия Небесного, которое внутрь нас есть».
Вечером того же дня была совершена Пассия – вечерня с Акафистом Страстям Христовым.
